小郡教会での１９時３０分からの「年間第４主日前晩」ミサ説教。［１１分］Ogori 2016.1.30.Vigil←をクリックして聴くことができます。

　《第二朗読》１コリント１２・31〜１３・13　本田哲郎訳「コリントの人々への手紙」　新世社

求めるべきは、「人を大切にする」（愛）というカリスマ

　あなたたちは、もっとも偉大なカリスマを、熱く求めてください。最高の道として、それをあなたたちに示します。／たとえわたしが、異なることば（異言）で話し、み使いのことばで話せたとしても、人を大切にしないなら、わたしは音を立てるドラ、けたたましいシンバルです。たとえわたしが、預言する力をもち、神秘のすべて、あらゆる知識に通じていて、絶対の信頼をもってあゆみを起こし、山を移すことができたとしても、人を大切にしないなら、わたしの存在は無意味です。たとえわたしが、全財産を炊き出しに注ぎ込み、わが身を投げ出して、それを誇りに思ったとしても、人を大切にしないなら、わたしに益するところはありません。／人を大切にするとは、忍耐づよく相手をすること。人を大切にするとは、思いやりをもって接すること。人を大切にするとは、ねたまず、うぬぼれず、思い上がらず、めざわりなことをせず、自分の利を求めず、いらだたず、人の意地悪を根に持たず、人を不正に抑圧して喜ばず、ともに真実を喜ぶこと。人を大切にするとは、すべてを包み込み、なにごとも信頼してあゆみを起こし（信仰）、すべて確かなことに心を向け（希望）、どんなことにもめがずに立ちつづけることです。

「人と大切にする」こと（愛）こそ、すべてを集約する

「人を大切にする」ということは、けっして途絶えることはありません。いずれ預言のことばは出なくなり、異言はやみ、知識への傾きもなくなります。わたしたちは役割に応じて意味を知り、役割に応じて預言のことばを話すものだからです。しかし、この完全なものが登場するとき、役割としてのものは消え去ります。／わたしが乳飲み子のときは、乳飲み子らしく話し、乳飲み子らしい感性をもち、乳飲み子らしく考えたものです。それがおとなになると、乳飲み子のふるまいは消え去っています。／今、わたしっちに見えているのは鏡ごしのぼんやりしたものです。しかし、そのときがきたら、くまなくはっきりと見えるようになるはずです。今のわたしたちは役割に応じて知識があるというだけですが、そのときには、自分が神に知られているとおりに、自分をはっきりと知るようになるのです。／ところで、永続するもの、それは「信頼してあゆみを起こす」こと（信仰）、「確かさに心を向ける」こと（希望）、「人を大切にする」こと（愛）の三つです。このうちもっとも偉大なものは、「人を大切にする」ということです。

《福音》ルカ４・21-30　本田哲郎訳「小さくされた人々のための福音—四福音書および使徒言行録—」 　新世社

立場をはっきりさせたイエスを、郷里の人たちが町から追い出す（マタイ13・55-58、マルコ６・3-6）

　［そのとき、ナザレの会堂で預言者イザヤの書を読まれた］イエスは、「ここに書かれていることは、きょう、あなたたちが耳にしたとき、実現した」と話しはじめた。／みんなはイエスに心を動かしながらも、その口から出るゆたかなことばをいぶかしく思い、口々に、「この人は、ヨセフのせがれではないか」と言った。イエスは言った。「おそらくあなたたちは、『医者よ、自分自身を手当てせよ』ということわざを引いて、『カファルナウムでいろいろやったと聞いたが、自分の郷里のここでもやれ』と言うだろう」。／そして、こう言った。「はっきり言っておく。預言者は、自分の郷里では歓迎されないものだ。正直に言おう。エリヤの時代、イスラエルにはおおぜいのやもめがいたが、三年六ヵ月の間天が閉ざされて、全土に大飢饉が起きたとき、エリヤはそのうちのだれのところにもつかわされず、シドンのサレプタのやもめ（列上17・8-24）のところにつかわされただけだった。また、預言者エリシャの時代、イスラエルにはおおぜいのらい病の人がいたが、そのうちのだれも清められず、シリアのナアマン（列下５・1-14）が清められただけだった」。／これを聞いた会堂内の人々はみな憤慨し、立ち上がってイエスを町の外まで追い出し、町が建っている山の崖っぷちに引いていって、つき落とそうとした。しかし、イエスはその人たちのあいだをとおって、立ち去った。

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★１月３１日（日）の８時３０分の小郡教会でのミサ、１１時の鳥栖教会でのミサは杉原寛信神父［カテドラル大名町教会主任］が司式します。小郡・鳥栖主任司祭はカテドラル大名町教会の９時３０分ミサの司式とそれに続く講演会のためミサ司式を交替しました。

★今年の四旬節は２月１０日（灰の水曜日）から始まります。「灰の水曜日」のミサはクララ会６時３０分、鳥栖教会１０時３０分、小郡教会１９時３０分です。いずれかのミサにぜひご参加ください。

★なお、１月から３月まで主日のミサは小郡で８時３０分から。鳥栖教会で１１時からささげられます。主日前晩（土曜日）のミサは毎週、小郡教会で１９時３０分からです。

★主日のミサを大切にして、「いつくしみふかい者」となるよう努めてまいりましょう。

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    2016年１月２９日バチカン放送日本語課の記事より。

教皇、教理省関係者との集い「いつくしみの業は信心業ではなく、キリスト者の証し」

教皇フランシスコは、１月29日、バチカンの教理省関係者とお会いになった。

教理省（長官：ゲルハルト・ルードビッヒ・ミュラー枢機卿）は、このたび定例総会を開催。最終日、会議参加者らは教皇との出会いを持った。

関係者への挨拶で教皇は、現在開催中の「いつくしみの聖年」において、教会に属するすべての人が、御父のいつくしみの御顔であると共に、神と人を一致させる道である、イエス・キリストにおける信仰を新たにすることができるようにと希望された。

教皇はこの聖年中、特に司牧者と信徒が「いつくしみの行為による業と、霊的な業」を信仰生活の中心に据えることが必要と強調。

人は人生の終わりに、飢えた人に食べさせ、渇く人に飲ませ、疑念を持つ人をそこから脱せるように助け、罪びとを受け入れ更生の手助けをし、信仰と善き人生に対する無知と闘うことができたかを問われると話された。

教皇はいつくしみの業は、一つの信心業ではなく、キリスト者が持つべきいつくしみの精神の具体的な証しでなくてはならないと指摘。

実際、キリスト教の信仰は、記憶の中に伝えていくべき知識だけでなく、愛の中に体験すべき真理でもあると説かれた。

教理省が昨年ヨーロッパ司教協議会・教理委員会との会合を開いたことを教皇は評価。人生における超越的側面に視点を開かせることなしには、ヨーロッパが愛し守るヒューマン精神は失われてしまうと述べられた。

そして教皇は、変化の速い、複雑な諸問題を抱える現代において、健全な教理を推進するために、同省が今後も各司教協議会やそれぞれの司教との協力を強化していくよう励まされた。

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    2016年１月２８日バチカン放送日本語課の記事より。

「弱い者の尊重を」教皇、イタリアの生命倫理委員会に

教皇フランシスコは、１月28日、イタリアの生命倫理委員会の関係者とお会いになった。

イタリアの生命倫理委員会は、生命と健康に関わる科学技術における倫理問題を検討するために、1990年に設立された政府の諮問機関。

バチカン宮殿で行われた関係者との集いの席で、教皇は生命の大切さを説きながら、声なき弱い者を尊重し、人間に対する科学の乱用がないようにと願われた。

教皇は、今日広がる「切り捨ての文化」の中で、ヒト胚が捨てられる物のように扱われる恐れがあると警告。同様に、病者や高齢者たちが疎外される現代の傾向を憂慮された。

科学は人間に奉仕するという目的を持ち、人間が科学の道具になってはならないと教皇は述べ、生命科学が商業目的に牽引されることがないよう、人間と倫理をめぐる複雑な問題の中で、真理と善を追求していく必要を強調された。

そして、バイオテクノロジーの分野が環境と未来の世代を守るために貢献できるよう、そのための指針づくりを関係者に期待された。

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聖クララ会修道院の聖堂で行われたミサのオミリア［６分］2016.1.29.Fri.←をクリックして聴くことができます。

《第一朗読》サムエル下１１・1〜4a、4c-10a、13〜17　新共同訳

　年が改まり、王たちが出陣する時期になった。ダビデは、ヨアブとその指揮下においた自分の家臣、そしてイスラエルの全軍を送り出した。彼らはアンモン人を滅ぼし、ラバを包囲した。しかしダビデ自身はエルサレムにとどまっていた。／ある日の夕暮れに、ダビデは午睡から起きて、王宮の屋上を散歩していた。彼は屋上から、一人の女が水を浴びているのを目に留めた。女は大層（たいそう）美しかった。ダビデは人をやって女のことを尋ねさせた。それはエリアムの娘バト・シェバで、ヘト人ウリヤの妻だということであった。ダビデは使いの者をやって彼女を召し入れ［た。］女は家に帰ったが、子を宿したので、ダビデに使いを送り、「子を宿しました」と知らせた。／ダビデはヨアブに、ヘト人ウリヤを送り返すように命令を出し、ヨアブはウリヤをダビデのもとに送った。ウリヤが来ると、ダビデはヨアブの安否、兵士の安否を問い、また戦況について尋ねた。それからダビデはウリヤに言った。「家に帰って足を洗うがよい。」／ウリヤが王宮を退出すると、王の贈り物が後に続いた。しかしウリヤは王宮の入り口で主君の家臣と共に眠り、家に帰らなかった。ウリヤが自分の家に帰らなかったと知らされたダビデは、ウリヤを招き、食事を共にして酔わせたが、夕暮れになるとウリヤは退出し、主君の家臣たちと共に眠り、家には帰らなかった。／翌朝、ダビデはヨアブにあてて書状をしたため、ウリヤに託した。書状には、「ウリヤを激しい戦いの最前線に出し、彼を残して退却し、戦死させよ」と書かれていた。町の様子を見張っていたヨアブは、強力な戦士がいると判断した辺（あた）りにウリヤを配置した。町の者たちは出撃してヨアブの軍と戦い、ダビデの家臣と兵士から戦死者が出た。ヘト人ウリヤも死んだ。

《答唱詩編》詩編５１・3＋4、5＋6cd　新共同訳

答唱句：あなたのいぶきを受けて、わたしは新しくなる。

　神よ、いつくしみ深くわたしを顧み、豊かなあわれみによって わたしのとがをゆるしてください。悪に染まったわたしを洗い、罪深いわたしを清めてください。／わたしは自分のあやまちを認め、罪はわたしの目の前にある。あなたがわたしをさばかれるとき、そのさばきはいつも正しい。

《福音》マルコ４・26-34　本田哲郎訳「小さくされた人々のための福音—四福音書および使徒言行録—」 

神の国は刈り入れをまっている—ヨハネ４・35参照—　そして、イエスは言った。「神の国とはこのようなものだ。ある人が地に一つの種をまいた。そして、夜昼ねおきしていて、知らないあいだに、種は芽を出し、のびていく。地はひとりでに実りをもたらし、まず茎、つぎに穂、そしてその穂に麦つぶがみたさる。実が熟すと、人は、さっそく鎌をいれる。刈り入れの時が来ているからである」。

神の国はからし種—小ささに秘められたゆたかな生命力（マタイ13・31-32、ルカ13・18-19）　イエスは言った。「神の国をどう説明し、何にたとえようか。それはからし種のようだ。からし種は、地にまくとき、地上のどんな種よりも小さいが、ひとたびまかれて、成長すると、どんな野菜よりも大きくなり、ふとい枝をはり、その葉かげに空の小鳥たちが巣をつくれるほどになる」。

たとえで語るのは、人々が耳をかたむけやすくするため（マタイ13・34-35）　イエスは、人々が耳をかたむけやすいように、神を告げるできごとを、このような多くのたとえで話した。たとえなしで人々に話すことはなかったが、弟子たちには、自分たちだけのときに、すべてをときあかした。

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    2016年１月２７日バチカン放送日本語課の記事より。

「神のいつくしみの仲介者に」教皇一般謁見

教皇フランシスコは、バチカンで１月27日、水曜恒例の一般謁見を行われた。

謁見中のカテケーシス（教会の教えの解説）で、教皇は、聖書に示される神のいつくしみをテーマとした考察を続けられた。

この日、教皇は旧約聖書「出エジプト記」に、イスラエルの民の苦しみの叫びに耳を傾け、救いの業を行なわれる、神のいつくしみを見つめられた。

神のいつくしみは、虐げられた者の苦しみ、暴力を受けている者、隷属状態にある者、死を宣言された者を前に無関心でいることはできないと教皇は強調。

どの時代も、痛ましい現実を前に人々は無力さを感じ、心を閉じてきたが、これに対し、神は人間の苦しみから目をそらすことは決してなく、貧しい者や絶望した者たちを心にかけ、その叫びに救いの手を差し伸べると共に、人々にも虐げられた人たちのために働くよう促してきたと述べられた。

モーセは、イスラエルの民の解放の仲介者として、説得のためにファラオと対峙し、民を率い、紅海と砂漠を渡り、彼らを解放に導いた。神が生まれて間もないモーセをナイル川の水から救われたことも、神が民を紅海の水から救い自由を与えたことも、同様に神のいつくしみを観想させるものと教皇は指摘された。

そして、わたしたちもまた、この「いつくしみの聖年」を機会に、人々に寄添い、苦しみを和らげ、一致を育む業をもって、「神のいつくしみの仲介者」となることができるようにと願われた。

神のいつくしみは常に救うことにあり、それは戦争する者たちの業が常に殺すことにあるのとは反対であると教皇は述べると共に、神がモーセに提案したごとく、神はご自身の言葉を聞き、ご自身と契約を交わすことを条件に、民に特別な愛の関係を約束されていることをも指摘された。

教皇は、この素晴らしい神のいつくしみは、主イエスによって完成を見たのであり、その新しい永遠の契約はイエスの血において結ばれ、それは赦しによってわたしたちの罪を打ち砕き、わたしたちを完全な神の子としてくれるものであると話された。

神の子としてわたしたちもこの神の優しさといつくしみを受け継いでいると述べた教皇は、いつくしみの聖年にわたしたちもふさわしい業を行なうことができるようにと祈られた。

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基本的に月曜日、土曜日の朝ミサは行っておりませんが（基山では第二、第四土曜日にミサがあります）、その他の週日朝ミサでのオミリアの録音をこのブログにアップしています。関連朗読箇所も必要に応じて紹介していますので、その聖書本文をぜひ読まれることをお勧めします。神のみ言葉はそれを聴く（読む）一人ひとりに語りかけておられますので、そのみ声に耳を傾けると、神さまが、お一人お一人に直接に語りかけてくださいます。

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聖クララ会修道院の聖堂で行われたミサのオミリア［８分］2016.1.28.Thurs.←をクリックして聴くことができます。

《答唱詩編》詩編８９・21＋22、25＋27　新共同訳

答唱句：神のいつくしみをとこしえに歌い、主のまことを代々に告げよう。

　わたしはしもべダビドを選び、とうとい油を彼に注いだ。わたしの手はいつも彼とともにあり、わたしの腕は彼を強める。／いつくしみとまことは彼とともにあり、彼はわたしによって高められる。彼はわたしに呼びかける。「わたしの父、わたしの神、わたしの救いの力。」

《福音》マルコ４・21-25　本田哲郎訳「小さくされた人々のための福音—四福音書および使徒言行録—」 

世に隠された人たちは、自分の光（感性）を人前に現せ（ルカ8・16-18）

　また、イエスは言った。「ともし火は、升（ます）の下や寝台の下に置くためではないだろう。燭台（しょくだい）の上に置くためではないのか。隠されたものであらわにされずにすむものはない。秘密のままということはなく、明かるみに出てしまうものだ。聞く気のある者は、しっかり聞きなさい」。また、イエスは言った。「あなたたちは、いま聞いていることに注意を向けなさい。あなたたちは、自分がはかる秤（はかり）ではかられ、しかも、多めにはかられる。持てる者はさらに与えられ、持たない者は、持っているものまで取りあげられてしまうものだ」。

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    2016年１月２６日バチカン放送日本語課の記事より。

ローマの聖パウロ大聖堂でエキュメニカルな祈りの集い

教皇フランシスコは、1月25日、ローマの城壁外の聖パウロ大聖堂でエキュメニカルな祈りの集いをとり行われた。

1月18日より25日まで「キリスト教一致祈祷週間」が開催された。キリスト教諸教会の間で毎年記念される同週間は、「すべての人を一つにしてください」（ヨハネ17,21）という最後の晩餐でのイエスの祈りを思い、同じキリスト者として、共に祈り、分かち合い、一致の精神を示すことを目的としている。

今年のテーマは、「主の力あるわざを、広く伝えるために招かれて」（参考：１ペトロ2,9）。

使徒聖パウロの回心を記念した25日、祈祷週間の最終日を迎え、聖パウロ大聖堂でとり行われた夕べの祈りには、正教会、聖公会、他のプロテスタント教会など、ローマのキリスト教諸教会の代表が集った。

教皇は集いの説教で、キリスト教徒間の分裂に対し、キリストの体を傷つけるものとして、神に赦しを願われた。

また、同時に、カトリック信者の、他のキリスト教会に対する「福音的でない態度」についても赦しを求められた。

カトリック教会が現在「いつくしみの特別聖年」を記念していることに触れた教皇は、今日、他の教会の参加者らと共に聖パウロ大聖堂の「聖年の扉」をくぐったように、わたしたちを救いに導く唯一の扉は、主イエス・キリストであると強調、御父のいつくしみにキリスト者の一致の恵みを祈られた。

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聖クララ会修道院の聖堂で行われたミサのオミリア［８分］2016.1.27.Wed.←をクリックして聴くことができます。

《答唱詩編》詩編８９・29＋35、37＋38　新共同訳

答唱句：神のいつくしみをとこしえに歌い、主のまことを代々に告げよう。

　わたしのいつくしみは永遠に変わることなく、わたしの結んだ契約はとこしえに保たれる。わたしは契約を破らず、約束したことばを変えない。／ダビドの子孫はとこしえに続き、その王座は太陽のようにわたしの前にある。大空を見まもる月のように、その王座はとこしえに続く。

《福音》マルコ４・1-20　本田哲郎訳「小さくされた人々のための福音—四福音書および使徒言行録—」 

神のいのちはすべての人に—しかし、実りは底辺から（マタイ13・1-9、ルカ8・4-8）

　イエスはまた湖のほとりで、真実をときあかしはじめた。おびただしい民衆がイエスのところに集まってきた。それで、イエスは湖の舟にのって腰をおろすと、民衆はみな岸にいて、湖のほうに向いた。イエスはたとえをもちいて、多くの真実をときあかした。真実をときあかす中で、つぎのように言った。「よく聞きなさい。種まき人が、まきに出た。まいていて、あるものは通り端におちた。すると小鳥たちがやって来て、食べつくしてしまった。また、あるものは岩地におちた。そこは土が少なくて、地中ふかく入れないので、すぐに芽を出した。しかし、日がのぼると焼けて、根がないので枯れてしまった。また、あるものは茨のしげみにおちた。しかし、茨がはびこり、それを覆いふさいでしまい、実をむすばなかった。また、あるものは適した土におちた。そして、成長して大きくなり、あるものは三十、あるものは六十、あるものは百もの実をつけた」。そしてイエスは言った。「聞く気のある者は、しっかり聞きなさい」。

たとえで話すのは、感性のにぶい人たちへの配慮（マタイ13・10-17、ルカ8・9-10）

　仲間だけになったとき、イエスの周囲の者たちは十二人といっしょに、いろいろなたとえについてたずねた。イエスは言った。「あなたたちには、神の国の神秘が働いている。しかし、神の国の外に立つあの人たちには、いつもすべて、たとえで話す。あの人たちは、『見えているのに、見ようとせず、しっかり聞いているのに、心に感じてともに立とうとせず、いつまでも、立ち返って神のゆるしを受けるにいたらない』」（イザヤ6・9-10）

「まかれたもの」とは、受肉した神イエスのいのち（マタイ13・18-23、ルカ8・11-15）

　そして、イエスは言った。「このたとえが分からないのか。では、どうしてほかのたとえを理解できるだろうか。種をまく人は、神を告げるできごとをまいているのだ。『通り端』の人たちとは、こうだ。神を告げるできごとが自分にまかれていても、そのことを聞いたときには、すでにサタン（悪霊）が来て、まかれたそのできごとを取り去っているのだ。『岩地』にまかれた人たちとは、こうだ。神を告げるできごとを聞いて、よろこんでそのできごとを受けいれるが、自分に根がないので、しばらくはつづいても、神を告げるできごとのことで弾圧や迫害がおこると、たちまちつまずいてしまうのだ。『茨のしげみ』にまかれた人たちは、また、別だ。この人たちは、神を告げるできごとのことを聞いても、世の思いわずらいや富の誘惑、そのほかつぎつぎに起こる欲望が、そのできごとを覆いふさいで、実をつけずにおわるのだ。『適した土』にまかれた人たちは、こうだ。神を告げるできごとのことを聞いて、心から受け入れ、あるものは三十、あるものは六十、あるものは百もの実をつけるのだ」。

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